金錢的主人和奴隸-比特幣是獨立於央行暴政的全球宣言（Masters and Slaves of Money）

 

比特幣是全球脫離中央銀行暴政的獨立宣言

文章出處：https://breedlove22.substack.com/p/masters-and-slaves-of-money

金錢是交易人類時間的工具。現代貨幣主人中央銀行將這種工具用作竊取時間和造成財富不平等的武器。歷史告訴我們，貨幣體系的腐敗會導致道德敗壞、社會崩潰和奴隸制。由於操縱金錢的誘惑一直被證明過於強大，人類無法抗拒，這種毒藥的唯一解毒藥是廉潔的貨幣——比特幣。

偽造者是奴隸主

“知識使人不適合當奴隸。”——Frederick Douglass

在古代西非，珠子——小的裝飾性玻璃珠子——很多世紀以來被用作金錢。這些珠子來源不明，是人們在貿易（如金錢）和跨代人之間（作為嫁妝或傳家寶）的財富轉移手段。當歐洲探險家在16世紀出現在非洲時，他們很快就意識到，珠子受到非洲當地人的高度評價。由於當時非洲的玻璃製造技術很原始，因此與其他商品相比，凝珠很難生產，因此相對其他商品來說，這種貨幣屬性支撐著它們的市場價值。

回到歐洲，玻璃製造技術更加複雜；假珠子與凝珠幾乎完全相同，可以低成本批量生產。許多狡猾的歐洲人抓住經濟機會，很快開始安排前往西非的探險隊，運送大量（難以區分是偽造的）歐洲玻璃製造設施中精心製作的凝固珠子。該計劃是世界上已知最早的大規模偽造貨幣行動之一。繼這種看似無害的玻璃珠出口之後，幾十年來對非洲財富、自然資源以及最終--時間的掠奪。

隨著歐洲船隻抵達非洲海岸，其中許多船上裝滿了玻璃珠子，當地人樂於用他們來之不易的資產來交換他們認為是珍貴的珠子。這種以假珠子為交易的實物資產跨越了幾十年，這助長了歐洲人秘密沒收非洲財富——這是一場緩慢的犯罪事件，在未來幾個世紀裡使非洲社會癱瘓。痛苦的珠子後來被稱為“奴隸珠子”；隨著新貧困的非洲人變得絕望，有些人被迫將自己或其他人作為奴隸賣給歐洲篡位者。奴隸之珠是歷史上許多由偽造者武器化的貨幣體系之一，在多世紀的跨大西洋奴隸貿易中發揮了重要作用。

在365年的時間裡，超過1250萬奴隸從非洲轉往歐洲和美洲。

具有諷刺意味的是，在非洲降落的船隻塞滿了（假冒）的彈珠，後來帶著滿載珍貴的人類貨物駛往歐美海岸。這些奴隸船的主人不人道且精確無禮地將船體與非洲奴隸緊緊地包裹在一起，就像最初用於購買他們俘虜的人類貨物的玻璃珠子一樣。

就像用來購買它們的假珠子一樣，非洲奴隸被緊緊地塞在船體裡，運往歐洲和美洲。

不幸的是，這次財富掠奪並非孤立的插曲。布條是古代非洲使用的另一種貨幣形式，在與來自北方的穆斯林商人打交道的幾個世紀裡，布條成為一種公認的交易媒介。當地的非洲部落很快開始生產這些布條——俗稱panos——但被葡萄牙人採用的更有效的生產方法所征服。隨後出現了一種有利可圖的經濟安排，葡萄牙人使用panos購買非洲奴隸，然後他們被投入工作，用他們被偷走的自由來生產布條（panos）。正如蘇格蘭歷史學家Christopher Fyfe描述的這種可怕的貿易關係：

“一些奴隸是職業編織者，他們像在大陸所做的那樣將棉花編織成鄉間布料。引入了新的精心設計的北非式圖案，從16世紀中葉開始，佛得角的panos（布條）定期出口到吉內（Guiné）以換取奴隸。”

在幾乎無限的利潤潛力的誘惑下，葡萄牙的panos生產商很快建立了一個名為Grão Pará和Maranhão Company的國家贊助壟斷企業，該公司授權其倉儲和交易站業務用於以panos計價的所有資金流。該公司強制使用panos納稅，強制指定奴隸貿易合同，並僱傭士兵。今天舉一個類似的非巧合的例子：美國政府強制使用美元進行稅收，作為法定貨幣，作為石油合同的名義貨幣（現代的能源奴隸）和國際儲備貨幣（臭名昭著的“過高的特權”） 。

今天，與珠子（aggry beads）和panos驚人的類似事件正在全球經濟中上演：你口袋裡的美元，你為此付出了巨大代價來獲得美元，最近由美國政府以按鍵大規模生產（幾乎毫不費力氣）。就像歐洲人可以獲得優越的玻璃製造技術，使他們能夠以低成本偽造貨幣，或者葡萄牙壟斷的panos生產一樣，中央銀行擁有以近零成本生產貨幣的專屬特權，使他們能夠隨意從所有美元用戶那裡沒收財富。儘管不那麼明顯的暴力，但今天中央銀行使用與狡猾的歐洲人對毫無戒心的非洲人相同的武器盜竊方法來開展行動。

與珠子和panos有關的人類行為史為在中央銀行下受苦受難的社會提供了重要教訓：那些能夠壟斷貨幣生產的人成為事實上的貨幣偽造行動，永久竊取人類勞動力。當自由市場力量被操縱時，生產者獲得了不考慮客戶偏好的價格定價的不對稱能力，從而將經濟民主轉化為獨裁，自由轉化為暴政。對於金錢來說，這意味著壟斷者可以在市場上以不公平的價格獲得人類時間（又名勞動力）。換句話說：金錢壟斷者可以竊取人類的時間——一種邪惡的力量，實際上使他們成為奴隸主。

不考慮競爭性市場壓力而生產金錢的專屬權利是一種奴役手段——壟斷者只能通過欺騙和暴力來維護這種卑鄙的特權。

假彈珠和panos是用來獲取人類時間的武器；在1501年至1806年間導致1250萬人直接被盜（並間接竊取其後代）。跨大西洋奴隸貿易是一場對非洲人的慢動作大屠殺；大約200萬人在臭名昭著的中途通道運輸中死亡，那些倖存下來的人在醒著的餘生辛勤勞作，或生孩子來補充奴隸主的庫存。從經濟角度量化這種暴行（不包括那些天生成為奴隸的人）：假設平均奴隸在40年內每年可以勞動5000小時，驚人的總被盜時間超過2.5兆（2,500,000,000,000＝40*5000*1250萬人）小時，或每年被盜68億小時長達365年（來源鏈接）。

跨大西洋奴隸貿易既可怕又巨大；如果貨幣生產壟斷企業面臨自由市場競爭，人類歷史的這種恐怖就不會達到如此巨大的規模。在（非暴力）市場競爭中，生產者的行為以客戶的偏好為指導：一種推動低價和技術創新的動態。如果沒有這種問責制，生產者被激勵採取任何必要措施來擴大其市場份額——直到並包括暴力脅迫。簡單地說，市場壓力讓人們保持誠實：因此，市場結構和道德是相互交織的。

市場、主權和道德

“要有道德，行為必須是自由的。”——Murray N. Rothbard

競爭是一個自然的發現過程：在體育運動中，它是我們發現哪支球隊在任何一場比賽中更有能力的方式；在整個賽季中，反復競爭是我們發現哪支球隊整體上最好的方式。在自由市場，競爭是一系列旨在發現“需求滿足”的遊戲：每個企業家都會下“賭注”（資本、金錢和時間投資），因為他們試圖通過為客戶希望解決的問題提供更好、更快或更便宜的解決方案來證明競爭對手在市場上的錯誤。市場競爭是誠信工作、文明真正進步的催化劑。正如美國實用主義者所說：“真相是探究的終結”——從這個意義上說，自由市場可以被視為一種專注於真理的連續探索環境。正如威廉·詹姆斯所說，在持續的創業調查中，產生的思想競爭是我們對真理的最佳近似值：

“任何我們可以利用的想法......任何能將我們從經驗的任何部分繁榮帶到任何其他部分的想法，令人滿意地將事情聯繫起來，安全地工作，節省勞動力；就這麼多是真的，迄今為止是正確的，在工具上是正確的。”

從用語上講，真相很難與最有用的真理區分開來。在自由交流的論壇中，真理是以準確的價格、有用的工具和個人美德的形式產生的。價格動態地代表市場參與者對相對匯率的同意，這是跨時間無數貿易決策的推導。具有卓越實用性的工具是人類當前解決特定問題最敏銳知識的表現。換句話說：當企業家通過實驗詢問現實的本質時，他們生產的工具——以及配置這些工具的知識結構——根據客戶的偏好進行調整，直到一個或多個受青睞的解決方案成為市場主導地位。美德和競爭能力是注入成功企業家的性格特徵，他們設法在不斷的經濟壓力中生存下來，迫使他們為創造利潤負責。自由市場的這種求真功能本質上是迭代的：價格、工具和美德根據市場條件不斷變化。

基於市場的發現遊戲中的“點”以貨幣表示——金錢是用於最有效地計算、談判和執行交易的工具。市場競爭是保持生產者誠實的過程：當它通過脅迫或暴力被壓制時——就像在“法律壟斷”中一樣——真相會扭曲成不准確的價格、低質量的工具和個人邪惡。對貨幣生產者來說，壟斷意味著不誠實的生產者成為偽造者，並在人類時間上獲得（欺騙性和暴力）統治權。

通過偽造貨幣竊取人類時間導致了奴隸的拍賣。

與傳統智慧相反，貨幣不是“萬惡之源”，它實際上只是交易時間（或勞動力）的工具——市場參與者在經濟交易史上相互表示犧牲和成功的手段。像所有工具一樣，金錢本身沒有獨立的道德。工具是無從區分是非的，這意味著它們可以用於善或惡的目的。使用工具的道德結果密不可分地取決於用戶的意圖。金錢是一種時間交易工具，但（正如我們所看到的）也可以惡意揮舞來竊取時間，就像錘子可以用來建造房屋或打擊頭骨一樣。

更準確地說，金錢——及其行動和言論的前身——是“所有主權的根源”：在世界上採取自己認為合適的行動的權威。主權——一個與君主制、金錢和皇室相關的詞源——指的是人類行動領域的最高權力。根據自然法，主權屬於個人，因為每個人都必須有意識地決定採取什麼行動，儘管他們可能面臨任何外部影響。主權的生成源的內在聖地存在於我們每個人體內——一種不可侵犯的理性原則，稱為徽標。體驗的主要領域（秩序和混亂）之間的界面層是人類的定義特徵：我們講述和相信故事的能力是人類和動物的區別。Victor Frankl稱這個內部空間是“最後的人類自由”：

“人類最後的自由：在任何特定情況下選擇自己的態度，選擇自己的方式。總有選擇。每天，每小時，都提供做出決定的機會，這個決定決定你是否屈服於那些威脅要剝奪你自我，內心自由的權力；這些權力決定了你是否成為環境的玩物，放棄自由和尊嚴......”

從主權出發，我們衍生出統治一詞，通常指王室統治時期。我們大多數人現在生活在一個向王室屈服的時代，隨著時間的推移，我們的文明主權概念一直在穩步下放，越來越接近於明確反映自然法。正如Jordan Peterson描繪的這一歷史進展：

“首先，唯一的君主是國王。然後貴族們成為君主。然後所有人都成為君主。然後是基督教革命，每個人的靈魂都不可能成為主權。個人主權和價值的理念是我們法律和文化制度的核心前題，因此我們都走來走去，就好像我們每個人都是神聖的標誌中心。我們相互尊重主權和法律面前平等的公民個人。”

今天西方文明的基礎是個人主權高於國家的規則：人身保護令等法律原則的核心體現信仰，“在被證明有罪之前是無辜”的推定，以及言論自由權。

言論自由對和平社會至關重要，因為我們的想法必須自由地衝突和解決衝突，這樣我們的身體就不會發生衝突。語音是我們進化發展的直接結果：一旦我們祖先靈長類動物採用垂直姿勢，我們的視野就會擴大，我們的手變得更加善於操縱自然環境，因為它們不再需要運動。我們新配備了可對立的拇指，開發了一種靈巧性，使我們能夠以有用的方式專門描述自然世界——例如對事物進行分類、計數和製作工具。臉部和舌頭的精細肌肉隨著手的精確度而演變，產生了口語，這補充了手對世界進行分類的能力，以及大腦理解世界的能力（甚至我們的內心對話也由言語組成）。手動重構世界的能力加強了我們口頭重構的抽象能力，從而在這兩種定義性人類能力之間形成動態反饋。這種工藝和語言表達的共同演變自然導致了貿易，（很簡單）在任何貿易社會中，最容易交換的東西是其最重要的工具——錢（money）。

從這個意義上看，金錢是行動和言語的直接衍生：這三種都是主權自我表達的基本媒介。從這個意義上說，金錢本身可以被視為一種言語形式——價值的語言。限制這種語言的使用（中央銀行的目的）與限制言論自由（可能導致非法數字等荒謬）是相同的災難性的。言論自由為專制主義挖了墳墓，而壓制言論自由是極權主義政權的標誌。事實上，每個有抱負的獨裁者的第一努力總是限制持不同政見者的聲音——暗化從徽章（logo）中散發出來的調查之光。20世紀有許多壓制標誌的獨裁政權，我們將列舉兩個：

“1917年，俄羅斯布爾什維克（Russian Bolsheviks）在10月政變後的第二天採取行動，限制言論自由。他們通過了“新聞法令”，該法令關閉了任何“通過誹謗性歪曲事實來播下不和”的報紙。同樣，1933年上台僅幾個月後，德國國家社會主義者開始焚書，宣傳部實行嚴格的審查制度。

Logos（λόγος）是一個希臘單詞，意思是“比率”或“單詞”——這是人際溝通的核心原則，主要通過單詞和價格（以貨幣表示的匯率）進行。單詞和價格都是“類別比較”，是封裝、對比和傳達現實不同方面的協議——這裡是神聖標誌從混亂中呈現秩序的力量。在語言中，考慮所有單詞之間只有彼此的意義：所有定義都由其他單詞組成。在市場上，客觀供應和主觀需求的交叉點是價格：一個動態數字，反映了集體徽章對任何特定商品與任何其他商品的交換比率的共識（為了簡單起見，用經濟算術的共同語言表示：錢）。

對於錢（money），政府通過不斷違反貨幣供應（通過通貨膨脹）同時（通過法定貨幣和稅收法）迫使其需求，從而破壞比較表達的定價模式。扭曲自然價格發現，操縱集體標誌，相當於扭曲人民之聲。George Orwell曾說：“如果自由有任何意義，那麼它意味著告訴人們他們不想聽到的東西的權利。”無法說出真相（用言語）或在市場上證明別人錯了（用價格）是自由的死亡；正如20世紀如此痛苦地教導的那樣，限制徽章是走向極權主義的滑坡。任何形式的言論自由都是正當道德行動的先例。

在蘇維埃俄羅斯，言論自由受到壓制，持不同政見者受到懲罰。獨立政治活動是不能容忍的，無論這些活動涉及參加自由工會、私營公司、獨立教會還是反對派政黨。

與言語一樣，金錢缺乏自己的內在道德。然而，它的經濟性質確實影響了道德標準——正如佛陀教導的那樣：“金錢是人類生活中最糟糕的發現，但它是檢驗人性最值得信賴的材料。”誠實的錢鼓勵正義的行為，不誠實的錢會帶來道德風險。要理解金錢對道德的影響，請考慮一個酒商生活在中央銀行經濟中的（假設的）情況。他知道他的中央銀行最近通過印製數万億美元來“拯救經濟”，將貨幣供應量翻了一番，現在面臨三種選擇：

1. 繼續以20美元的價格出售他的葡萄酒，因為通貨膨脹，每美元的價值下降了50%*

2. 沖淡他的葡萄酒或使用更便宜的配料，從而降低了生產成本和葡萄酒的質量，但繼續以20美元的價格出售

3. 將他的葡萄酒的售價翻一番，達到40美元，以獲得以通貨膨脹後美元計價的相同價值

*為簡單起見，我們將忽略通貨膨脹的時空不均勻性（spatiotemporal unevenness of inflation）。

如果釀酒師選擇第一個選擇，他將遭受50%的損失。如果他決定淡化他的葡萄酒，他會通過向客戶出售劣質產品來欺騙他們。如果他將價格翻一翻以保持質量，他可能會把客戶送給願意在質量上妥協的不那麼誠實的競爭對手。由於用水稀釋葡萄酒很難察覺（對非鑑賞家來說），並且會立即獲得經濟收益，因此當通貨膨脹來襲（葡萄酒醜聞的原因）時，所有釀酒商都面臨著欺騙客戶的強烈激勵。同樣，貨幣通脹激勵所有行業的賣家欺騙客戶。通貨膨脹將盜竊的誘惑強加給賣家的心臟，迫使他們權衡經濟狀況和道德操守。這樣，通貨膨脹就是對社會道德結構的傳染病。因此，抗通脹貨幣是受苦社會道德的解藥。從這個（至關重要的）意義上說，比特幣——唯一最終通脹率為0%的錢——可以治愈困擾我們世界的許多道德癌症。

通貨膨脹對人類靈魂的極大危害——這是全世界許多道德疾病的根源。

錢（money）是巨大誘惑的來源，因為它可以被視為“誰擁有什麼的名單”，因為錢（顧名思義）可以用來購買市場上的任何東西。當一個特權群體（壟斷者）可以憑空創造金錢時，他們可以任意修改這個“誰擁有什麼的名單”，並有強大的動機這樣做來為自己謀利。這種“金錢作為所有權分類賬”的角度揭示了中央銀行的基本動力——該機構自詡為“名單的主人”，擁有促進私人股東利益的專屬特權，甚至以奴役其他人為代價。

由於市場上的一切都需要犧牲人類時間來生產（甚至土地也需要手來出售），我們可以說金錢是人類時間的象徵。同樣，股票憑證是公司資本的所有權，金錢是人類時間的所有權；人們犧牲時間賺錢，然後他們可以花費在與他人的相應犧牲上。顯然，能夠控制人類時間的工具是一個極具誘惑的對象，因為它是一種強大的動力源泉（被物理學定義為隨著時間的推移而工作）。對權力的慾望是大多數戰爭的動機——通常涉及強行獲取資本、食物或領土的企圖。缺乏權力與不快樂密切相關，這種不快樂使其鞏固具有吸引力，正如 Philo Judaeus所說：

“沒有一個奴隸是真正幸福的，因為還有什麼比對任何事情都無權的生活，（包括自己）更大的痛苦呢？”

金錢一直是人類主權和奴隸制概念的關鍵部分。當自由市場過程自然選擇時，金錢是集體標誌的頂峰：個人自我主權表達的綜合。但自然貨幣被人造暴君劫持：我們今天稱國家為主權的，完全是因為它們是那一群統治世界自由選擇的貨幣——黃金（gold）。

所謂的主權國家

“直到我發現我不能做我想做的事情，我才知道自己是個奴隸。”——Frederick Douglass

5000多年來，貴金屬一直被青睞為錢，因為它們最能滿足其五大屬性：可分割性、耐用性、可移植性、可識別性和稀缺性。黃金之所以佔據至高無上，因為所有的貨幣金屬，黃金是最稀缺的。稀缺可以說是貨幣最重要的屬性，因為如果沒有供應限制的保證，總有人屈服於膨脹和竊取其中儲存的價值的誘惑（見：aggry beads、panos布幣或今天的法定貨幣）。

各國政府一直在資金市場中乾預，以徵用金幣和倉儲業務，兩者都試圖通過發行標準化硬幣或倉單（warehouse receipts：證明你的商品在我的倉庫中的收據，例如小麥，大豆，煤等大宗商品）來改善貨幣的可分割性、可攜帶性和可識別性。通過壟斷這些“認證功能”業務，國家將信任負擔從交易方轉移到自己身上。縱觀歷史，各州總是將證明貨幣（硬幣或酒吧）和貨幣替代品（紙質倉庫收據）的價值（重量或純度）成為其（獨家）業務。請記住：與競爭隔絕關係會打斷自由市場產生的真相發現過程；因此，對任何壟斷的信任最終都會破碎。

政府的存在是為了保護財產權：它通過壟斷和偽造貨幣來玷污其目的。

所有國家貨幣都是紙面承諾提供真錢的。今天，這些貨幣不再可以兌換為真錢（譯註：1971年美國尼克森總統取消以35美元兌換1盎司黃金，全球法幣正式剝離金本位制），而是變成了被稱為法定貨幣的常年未兌現的承諾。政府要求社會（限制集體徽章）在這些金錢替代品中交易，並保留操縱其供應品（法幣）的專屬權利，作為從公民那裡吸取財富（又名偷時間）的手段。實際上，法定貨幣是經歷緩慢違約的無抵押債務，而這些債務的使用被強加於社會。與此同時，各國央行繼續囤積真金白銀，並在這個正宗、自由市場選擇的交易媒介中相互進行最終結算。

這樣一看，“印鈔”實際上指的是貨幣偽造——生產虛假承諾，因為貨幣不再與真錢聯繫在一起。簡單地說：法定貨幣是一個活生生的謊言。無論您將其視為工具還是武器（取決於用戶意圖的主觀性），操縱貨幣供應客觀上只對一件事有用：造成財富不平等（通過竊取時間）。如同G. Braschi說：“每件工具都是武器（如果你拿對了的話）。”偽造貨幣作為一種在意志競爭中佔優勢的手段，是一種武器。

在戰爭時期，交戰國試圖偽造對手貨幣，以引起惡性通貨膨脹。例如，納粹德國計劃用假鈔轟炸英格蘭，以破壞其經濟。在大日本帝國，Noborito實驗室將偽造貨幣作為經濟顛覆策略進行了實驗。在和平時期，貨幣偽造是中央銀行的專屬領域，其“擴張性貨幣政策”每年增加（例如）7%的貨幣供應量——即每年僅通過偽造業務竊取7%的美元持有者財富（這種財富是人類時間的一種積累方式）。

當然，當環境變得過於不確定時，市場參與者自然會蜂擁而至地回到實體黃金的信任最小化上，因為金錢替代品（充其量）承諾將來會收到金錢，他們很容易違約。與法定貨幣不同，黃金是集體徽章的表達方式，而不是交易對手的強迫。自稱“主權”的國家是基於沒收金銀等自我主權貨幣的商業模式。黃金的優越貨幣屬性使其成為歷史上最有價值的自我主權（self-sovereign）貨幣形式，自古埃及建國之前，黃金一直保持這種統治地位。

大金字塔

“征服和奴役一個國家有兩種方式。一個是武力。另一個是負債。”——John Adams

古埃及是聖經中的原型暴政。埃及以其大金字塔而聞名，這些金字塔是在奴隸勞動背上建造的巨石。事實上，這些建築的宏偉性在很大程度上要感謝許多奴隸，他們的時間被法老——古埃及的主人——偷走了。要獲得哪怕是單個大金字塔的建造過程有多艱鉅的一點理解，請考慮Will Durant的《Heroes of History》一書中的這個資料點：

“根據希羅多德（Herodotus）的說法.... ..金字塔本身需要10萬男人連續勞動20年。”

許多奴隸時間花在建造大金字塔上，但歷史上的金字塔騙局甚至更糟......

為了更準確地量化埃及奴隸的這種時間盜竊，再次假設每個奴隸每年花費5000小時從事體力勞動，10萬名奴隸的勞動力建造20年相當於100億小時的時間被盜。在建造一座大金字塔期間，驚人的人工小時被譴責為殘酷的物理束縛，但仍然（可怕地）少於人類歷史上最偉大的金字塔騙局——法定貨幣——竊取的時間。正如亨利·福特(Henry Ford)所預言：

“還好全國人民不了解我們的銀行和貨幣體系，如果他們理解了，我相信明天早上之前會有一場革命。”

金字塔騙局是一種基於網絡行銷分層設置的投資騙局，其中高層參與者以犧牲較低層參與者為代價獲利。法定貨幣是中央銀行建立的傳銷計劃，它們限制黃金的獲取和抑制黃金價格，否則黃金價格將在自由市場上優於劣質貨幣，因為黃金相對稀缺，並隨著時間的推移保持其價值。法幣的使用是通過法定貨幣（legal tender）和稅法強制的。可能很難相信世界上最受歡迎的貨幣是金字塔騙局，但美元的象徵意義說明了自己的故事：

Novus Ordo Seclorum是拉丁語，意為“時代新秩序”—這個符號出現在美聯儲成立後不久：也許它指的是在“中央銀行”的嘲笑下實施的新奴隸制度。

在政府長期遊戲的戲法下，這些金字塔騙局開始主宰世界。法幣是中央銀行控制的基於債務的金錢替代品，這些貨幣網絡強加給用戶，並以脅迫或暴力壓制市場中的所有競爭（類似於Grão Pará和Maranhão公司）。最卑鄙的是，社會中最貧窮的人——他們（必然）以法幣持有大部分財富——是這種欺詐制度的最大受害者。

巔峰時期，法幣金字塔騙局是黃金：一種由歷史上無數企業家的累積自由選擇（集體標誌）為金錢的技術。引入紙幣提取黃金純粹是為了更方便兌換，而不是取代黃金。隨著時間的推移，將貨幣兌換成黃金的選擇被取消，使政府完全控制貨幣稀缺性，因此擁有通過損害其供應從其公民那裡沒收財富的無限能力。

實際上，每當印製新的法定貨幣單位（中央銀行委婉地稱為“量化寬鬆（quantitative easing）”或QE），金字塔騙局就會自上而下地舖設新的層次，通脹成本就會外部化到那些使用法定貨幣作為價值存儲的人身上。更糟糕的是，法定貨幣的每個單位都被槓桿化，因此當一個單位成為廣義貨幣供應的一部分時，它被乘以幾個數量級。以美聯儲為例：在為自己淨服務費收入（為其運營提供資金，並向其未披露的股東提供6%的年股息）後（譯註：美聯儲的股東是不公開的，他是私人運營的，不是國有的，這點跟台灣或是中國不一樣，台灣跟中國的央行是國有的），美聯儲使用新的法定美元購買美國政府債務。然後，新印刷（更準確地說，電子生成）的法定美元由政府官僚酌情發放，他們（不出所料）傾向於支持為政治競選活動付費的銀行家、公司和遊說者。可惡的是，這種動態將財富從窮人重新分配給富人（羅賓漢會感到羞恥）。

只要人們保持足夠的被動，但有生產力，這些金字塔騙局就可以建立得越來越高，並繼續作為政治犯罪分子的財富提取（時間盜竊）武器。然而，由於這個宇宙中沒有免費的午餐，這種法定貨幣供應擴張不可能永遠持續下去。隨著一輪一輪的QE繼續累積，人們因為價格通脹被隱性地地徵稅，生活將愈來愈困難，最終對法幣的信任度會越來越低。正如海明威（Hemingway）在談到破產時所說，這一開始是逐漸發生的，然後隨著通貨膨脹變成惡性通貨膨脹，就突然發生了：經濟信託基金（economic trust money）的徹底崩潰首先是為了促進。此時， “中央銀行的主掌者”將自己的“法幣奴隸公民（fiat-slave citizens）”推得太厲害了，因為他們最終到達了經濟生計的邊緣。

幸運的是，多虧了比特幣，這些金融金字塔騙局再也不能免受直接競爭（就像它們受到黃金競爭一樣）。所有法幣都嚴重依賴央行抑制競爭的能力——否則這種發現過程會打破它們的幻覺。擁有全球黃金供應量的20%，使央行對其價格具有重大影響力，並在紙幣市場上積極壓制黃金價格。如果不進行干預，黃金作為金錢的優越價值主張，法幣將很快崩潰，因為人們總是青睞一種可以隨著時間的推移（透過保持稀缺性）持有其價值的金錢。在這方面，比特幣——世界上唯一的“數字黃金”——代表著一項重大突破：一種對黃金具有破壞性的貨幣技術，抵禦央行的競爭壓制，以及絕對稀缺性的一次性發現。

所有資金都表現出多層次的行銷估值動態：對於比特幣來說，早期採用者通過預期他人以後的採用而獲得不成比例的好處（比特幣的經濟自舉過程的特點是良性循環）。但與法幣金字塔騙局未知的供應量不同，比特幣擁有眾所周知的總供應量（2100萬枚）。對於法幣，“早期採用者”永遠是那些可以使用印刷機的人；是一個位置不對稱，以及有政治特權，這使的遊戲不公平。

比特幣是一個更對稱的系統，其獨特的特點是完美的信息意味著所有市場參與者都能看到管理它的規則，驗證永遠不會超過2100萬個單位，並準確確定每個單位何時生產出來。在比特幣的博弈中，所有意外的供應通脹都針對持有者進行絕對是零的優化。完美信息是完美競爭經濟概念的先決條件：一個理想的（但尚未達到的）市場條件，競爭完全不受不必要的監管的阻礙，財富的產生最大化。比特幣的一個偉大承諾是通過將貨幣和國家分開，將全球市場推向這種經濟完美的狀態。

這個“數字黃金”金字塔層層疊疊，比法幣的先天不確定性更出色。由於金錢（money）是“抵禦不確定性的保險”，其需求集中在其貨幣屬性的相對確定性上；比特幣對所有五種貨幣特性進行了優化：它表現出純信息的可分割性、耐用性、可攜性和可識別性；以及時間的稀缺性。就像死亡和稅收一樣，“2100萬比特幣”的確定性是無法反駁的。再加上未來採用這種數位、絕對稀缺和防盜金錢的激勵，比特幣成為全球市場根本無法逃脫的遊戲理論重力井（gravity-well）。矛盾的是，正是這種不可避免的，導致全世界越來越多的法幣奴隸（fiat-slaves ）被解放。（譯註：法幣奴隸就是持有法幣的人們，有愈來愈多人拋棄法幣持有比特幣而被解放）

比特幣貨幣金字塔的絕對稀缺性日益超過法幣金字塔騙局，因為法幣通過供應擴張而讓金字塔變得更高（更多層），越來越不值得信賴。最終，這些眾所周知的“紙牌屋”崩潰，人們進入比特幣的充分透明度和確定性。無論市場參與者是否在任何時刻都理解它，在金錢領域，已知的事物都是保護人們免受未知的侵害。

從這個觀點來看，我們在世界上有很多希望，因為終於有了一種完全可以知道的貨幣——一種完全不道德的中央銀行體系的防腐敗替代品。比特幣是誠實的貨幣，讓世界擺脫法幣的謊言。從卓越的意義上說，比特幣實際上可能是古代煉金術士花了幾個世紀時間追求的：不會腐敗物質——在古代文件中稱為“青金石哲學（lapis philosophorum）”——將作為世界腐敗的解藥。正如Jordan Peterson 在他的深度著作《意義地圖》中寫到煉金術：
“煉金術轉變的順序與基督的受難相似，與英雄的神話和他的救贖平行。煉金術的本質信息是，個人拒絕暴政，自願追求未知和可怕的——基於對理想的信仰——可能會產生一種巨大的個人轉變，以至於其等價物只能在最深刻的宗教神話中找到......青金石哲學是“轉化的推動力”，相當於神話中的救贖英雄——能夠將“賤金屬轉化為黃金”。因此，這比黃金更有價值——就像英雄比他任何具體作品都更有價值一樣。”

煉金術方法是“原始科學”的：數千年來實踐的實驗過程是科學方法後來發展的基礎（甚至艾薩克·牛頓Isaac Newton也是煉金術士）。作為一個思想流派，煉金術是教會的“分岔”，其前提是相信可以在自然實驗室找到救贖知識（當時是一個異端概念）。比特幣站在人類技術成就的先鋒，作為唯一以防操縱供應為特徵的貨幣存在，並激勵著真正信徒生活的真正轉變，也許比特幣實際上是煉金術士幾個世紀以來追求的青金石哲學— —這種不會腐敗的物質，給了他們反抗國家暴政，並以此使人類更接近上帝。比特幣是真理，根據一個定義，上帝在糾正病態的統治集團的誠實演講中表達出來。或者正如本傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）所說：

“反抗暴君就是服從上帝。”

就像自由、愛和真理一樣，上帝是永恆的。我在這裡不是說一個“天上的傢伙”：創世紀的古老思想是，上帝是以勇氣、真理和愛，自由地面對潛在混亂的力量，轉化為良好和有用的秩序。我們都是以上帝的形象創造的，都是充滿徽章的主權個人，一個自我生成的力量，負責我們能夠和諧地將自然世界重新配置為良好和宜居的空間。我們的未來在我們的想像中播種，我們通過在思想、言語和行動中自由地行使徽章來呼喚這個現實。徽章（logos）是我們所有人固有的神聖火花；意識到文字只能錯過精神真理的標記，我們可以冒險說：上帝是永無止地傳播到所有生命的反熵原則（anti-entropic）。因此G.K. Chesterton說：

“死物可以隨波而行，惟有生者才能逆流而行。”

為了最真實地單獨體現徽章的神聖原則，並更緊密地集體接近上帝的永恆性，我們必須戰勝那些秘密且不斷地竊取我們時間的邪惡力量。

偷時間

“有一種強盜沒有攻擊，他偷了人類最珍貴的東西：時間。”——Napoleon Bonaparte

許多人錯誤地將世界上無數的經濟問題歸咎於資本主義。然而，每個現代經濟的核心都是社會主義制度：中央銀行。從原始意義上說，第一個挖洞躲避天氣的人是第一個資本主義者，而出於自己的私目的暴力侵占他小領土的人是第一個社會主義者。資本主義只是意味著每個人都對自己勞動成果擁有專屬權利；換句話說，每個人都擁有自己的時間。真正的資本家可以自由交易他們投入時間創造的任何貴重物品（商品、服務或知識），也可以與其他自營職業者進行交易。另一方面，社會主義意味著政府（又名其他人）擁有你（或多或少）時間的一部分；他們通過徵兵、稅收和通貨膨脹來奪走你的“肉”。

社會主義法幣是國家暴政的生命線：要了解時間小偷的中央銀行體系變得多麼巨大，讓我們仔細看看美聯儲（FED）。使用社會保障局的年工資數據、美國M2貨幣供應量的變化，以及假設每個工人平均每年工作2000小時，我們得出了一些驚人的數字。通過將美元供應的增長除以美元每年的平均小時工資，我們通過美國M2供應擴張（來源鏈接）計算出從社會竊取的小時數的代理。

“印鈔”是偽造貨幣和竊取人類時間——一句話，奴隸制。

自1981年以來，美聯儲的官僚平均每年竊取7.6%的工作時間，他們設法從辛勤工作的人們身上剝去了近一萬億小時的頭皮。假設每個人平均每年工作2000小時，這相當於連續40年奴役1170萬人。這種通過通貨膨脹進行的隱性稅收是美國政府徵收的所有顯性稅收之外的——所有這些稅收都是徹頭徹尾的社會主義行為。除非交易是由雙方同意和自願的市場參與者進行的，否則交換是敲詐勒索——這是自由市場資本主義的核心原則。

自1981年以來，美聯儲竊取的時間比跨大西洋奴隸貿易每年多341%。由於每年被盜234億小時，美聯儲（理論上）可以每年建造2.3個大金字塔。就每年被盜的絕對人類時間而言，法定貨幣是人類歷史上最大的金字塔詐騙和奴隸機構。

當我們不再把中央銀行想像成經濟學故事，開始把它看作犯罪故事時，我們開始了解真實情況。資本主義建立在真理中（努力工作、延遲滿足和誠實的貿易），而社會主義建立在謊言中（官僚化、宣傳和盜竊）。

與假的珠子和panos布幣一樣，假美元也用於動員軍事力量，這（在法幣之前）需要明確的稅收或借款來融資。社會主義貨幣是邪惡的秘密資金來源：它被用來資助人類歷史上的每個獨裁者、世界大戰和集中營。僅在20世紀，法定貨幣資助的政府就謀殺了超過1.69億人口——這是一種被稱為民主的現代特大暴行：

一張表格，以百萬計列出了1900年至1987年間政府謀殺案：169,202,000名被殺害的受害者。

歷史很清楚：強制頒布法定貨幣在世界各地會導致大規模的生命損失。簡單地說：社會主義是欺詐，那些對中央銀行真相保持沉默的人是犯罪的同謀。正如Nassim Taleb簡明扼要地指出的：

“如果你看到欺詐，不說出欺詐，你就是一個騙子。”

中央計劃金錢不是一個新想法。在馬克思1848年《共產黨宣言》中，第5號措施寫道：“通過擁有國家資本和獨家壟斷的國家銀行，將信貸集中到國家手中。”直接從馬克思的劇本來看，中央銀行沒有任何資本主義；它是一個反資本主義組織，所以讓我們如實講述：中央銀行貨幣社會主義——一種金融奴隸制度。此外，卡爾·馬克思（Karl Marx）是一個眾所周知的種族主義者（racist）；他的社會主義中央銀行體系完全是為了從那些國家認為“劣等”的人那裡榨取財富。因此，一個以馬克思主義哲學為中心的機構已經變異成一個種族主義奴隸主也就不足為奇了。

奴隸主試圖竊取工作的好處，而沒有做出必要的犧牲。在整個貿易社會中，黃金被青睞為金錢，因為它需要“工作證明”才能獲得：不可偽造的昂貴性，因此是為購買黃金而做出的集體犧牲的自我代表。工作是一種崇高的追求，因為它使我們更接近上帝的永恆，因為所有創新都是生產力的提高——在同一範圍內實現更大成果的工具。盜竊正好相反：扭曲現實的道德結構，無視永恆的上帝為自我服務。以這種方式扭曲現實的嘗試總是會反擊，摧毀那些試圖這樣做的人：我們從這種欺騙中得到的唯一救贖就是真理。

事實上，金錢是一種社會結構，旨在犧牲現在的時間，並儲存時間供以後享用。債務是通過現在享受而產生的，而犧牲後來的代價。真錢是債務的終結者。法幣對金錢概念是矛盾的，因為它是由借貸產生的。因此，法定貨幣驅動的經濟體花了一個多世紀的時間來討債，清算的日子就近了：經濟現實要求其以後做出犧牲——這解釋了為什麼政府今天處於破產的邊緣（道德和財政）。

作為社會契約的一個組成部分，我們今天為社會服務的時間必須為我們賺取金錢，以換取未來同等服務。當這種跨期信託安排因暴君通過通貨膨脹掠奪社會而崩潰時，社會就會陷入解體。法定貨幣是世界上邪惡的最高工具：狡猾的奴隸主對毫無戒心的臣民在數代人之間揮舞著剝削的武器。

現代奴隸主
“做一個窮人很難，但在美元的土地上做一個貧窮的種族是艱辛的底層。”——W.E.B. Du Bois

主人和奴隸的動態幾乎總是種族或文化性質的，即使在我們目前的“文明”時代，這一事實也沒有改變。近年來，美國發生了一系列主要針對非裔美國人的警察暴行。對於一個厭倦了看似無止盡的黑人生活故事的社會來說，最近的警察暴行似乎是最後一根稻草。 2020年5月25日，一名名叫喬治·弗洛伊德的46歲父親、朋友和兄弟被一名州警謀殺。警察用膝蓋固定在脖子上，在光天化日之下執行了一起長達九分鐘的慢動作殺人案，市民們無助地看著。

記住：真相是所有調查的終結。在數位時代，感知窗口呈指數級增長，從而將探索棱鏡和穿透模式的光線投射出來。這種數位化存在的多視角質量是自由市場真相調查功能的加速器：考慮數位技術在阿拉伯之春起義、維基解密以及現在世界各地發生的喬治·弗洛伊德抗議活動中的作用。 1965年，當馬丁·路德·金在阿拉巴馬州領導抗議不平等投票做法時，警察在活動家遊行時猛烈攻擊他們。雖然以前也有很多類似的事件，但這次是電視轉播的，這很重要。隨著全世界的目光看著警察實時殘酷對待和平抗議者，美國政府很快就被迫通過禁止種族隔離和歧視的立法。

自由市場資本主義是一種社會制度，我們通過盡可能多的眼睛（通過文字和價格）來看待世界，以達到對現實的高分辨率圖像。在數位時代，智慧型手機、社交媒體和直播放大了這種多視角的市場主義；從而進一步喚醒了我們的集體意識。事實是，隨著時間推移，數千個像喬治·弗洛伊德這樣的悲慘故事已經展開，但他通過社交媒體傳播引發了全球對警察暴行的強烈抗議。過去，像這樣的謀殺不那麼引人注目，但在現代社會，謀殺一個人可能會在世界各地引發一場“奴隸叛亂”。喬治·弗洛伊德的謀殺案像野火一樣在社交媒體上蔓延，並在世界各地爆發抗議活動，這證明了數位技術對探索之光的折射影響，從而證明了真相的發現。

綜合多個視角是獲得高分辨率現實形象的關鍵：這是自由市場的本質——在這個論壇中，調查變成了工具真理。

事實是，警察是政府“財產”的保護者：他們的工作是“維持和平”，而國家則堅持不斷沒收法幣奴隸的計劃。美國南部許多城市的警察局最初是奴隸巡邏隊，其任務是協助土地所有者找回和懲罰逃跑的奴隸，從而維護奴隸主的“財產權”。即使在今天，警察的工作也是通過為法院收集信息來調查犯罪，而不是保護公民的生命。正如公理所說：“擁有是法律的十分之九”，很明顯，警察——一群軍事化的事實發現者——實際上只不過是光榮的政府親信。

調查的光芒融化了揭示真相的謊言：這就是為什麼中央銀行會失敗——它嚴重依賴無知、恐懼和壓制自由選擇；它無法忍受數位時代一直存在的振奮人心的目光。在一個史無前例地獲得知識的世界裡，集中的偽造行動將不會被容忍。喬治·弗洛伊德在被殺前因試圖使用偽造的20美元鈔票而被捕：美聯儲犯下的同樣罪行達數萬億美元。數百萬、數十億、萬億：這些數字說起來很容易，但不易理解國家贊助的偽造活動的實際規模。視覺化將有助於理解：

喬治·弗洛伊德因使用20美元的假鈔而被謀殺，而美聯儲則偽造了數萬億美元的鈔票。

印製的每一美元都是時間被盜的證據——美國國債的視覺化讓我們對制度化時間盜竊的中央銀行體系變得多麼巨大：

以實體美元現鈔計的美國國債。這個渲染是2017年的（超過20萬億）；隨著美國國債現在推高到26萬億美元，自由女神像今天不再可見。

請記住：當少數特權階層能夠比其他人更便宜地生產錢時，社會總是滑向奴隸制。因此，在中央銀行被消滅之前，一個自由的世界永遠遙不可及。

具有諷刺意味的是，喬治·弗洛伊德被迫使用20美元的假鈔，正是因為美聯儲大規模偽造美元。再說一遍，金錢的經濟性質直接影響道德標準：法定貨幣金字塔騙局以盜竊證明（proof-of-theft）為前提，促使人們尋租、偷竊和欺騙他人以維持收支平衡。通貨膨脹對我們中最貧窮的人的影響最嚴重，這就是為什麼現代美國黑人家庭擁有的財富中位數不到白人家庭擁有的10%（17,000美元對比171,000美元）比率還在持續下降中。正如Michael Krieger所描述的債務貨幣的系統武器化：

“它不僅賦予人們權力，還讓他們成為現代契約僕役，無休止地被困在倉鼠輪上，幾乎沒有下路的希望。這不是意外，而是一個久經考驗的工具，當它與不斷的大眾媒體宣傳相結合時，是創造順從、困惑和絕望的下層階級的有效方式。”

通過購買比特幣，您正在以政客們不能忽視的方式參與反對國家控制的貨幣金字塔騙局的全球抗議活動——因為金錢是唯一一種不能靜音的投票系統。

購買比特幣=再見，奴隸主。

雖然我們中沒有一個人被允許選擇出生在哪個國家，但多虧了中本聰，我們現在都可以自由選擇自己的錢。這段旅程的第一步是自學：國家課程沒有教給我們錢的起源或錢是如何運作的，這絕非巧合。謝天謝地，如果你知道去哪裡看，互聯網是一個資源寶庫（在這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，這裡，查看一些全面性的閱讀）。

同樣，自由市場是尋找真相的經濟遊戲，市場操縱者是撒謊的騙子。從這個意義上說，美聯儲就像一個專業的體育特許經營權，只需按一下按鈕，就可以毫不費力地得分：一支惡意球隊，不遵守與我們其他人相同的規則。面對這樣的“無敵”對手，顯然是市場其他玩家的士氣低落，無論打得再好，他們都會不斷被搶。金錢是一場為保持財富而玩的遊戲，它涉及可以想像到的最高利益——人類自由。簡單地說：偽造貨幣是奴隸人們。通過打破央行對金錢的統治，比特幣是一股新興的解放力量，為一個在法幣奴役下受苦受難的世界提供了解放力量。

追逐星光

“我為自由祈禱了二十年，但沒有得到任何回應，直到我用腿祈禱。”——Frederick Douglass

在堅定的廢奴主義者的幫助下，在星空下匆忙逃跑，戰前南部的奴隸冒著一切風險向北逃，試圖進入加拿大自由州。找到真正的北方有時可能具有挑戰性，幸運的是，有許多線索——比如生長在樹的北側的青苔?或候鳥的北行飛行路徑——幫助逃跑的奴隸尋求自由。也許這些線索中最關鍵的是北極星，它與其他天體不同，它從未改變在夜空中的位置。

在黑暗的掩護下，勇敢的前奴隸依靠北極星的固執來照亮他們通往自由的道路。這個天火——一個真正的“球星”——在非常不確定的條件下運作，永遠不知道該信任誰，它充當了地下鐵路的指路燈：一個由秘密路線和安全屋組成的網絡，為逃跑的非裔美國人進入加拿大提供安全通道。像Harriet Tubman 這樣的反奴隸制活動家支持這個基於志願者、靈活和秘密的網絡，該網絡在破壞內戰前美國嚴重實施的奴隸制度方面發揮了重要作用。

在現代性中，我們再次找到了克服美聯儲強加給我們的金融奴隸制的希望，一個由志願者編程、開源和加密的秘密網絡中，該網絡由其自己的“北極星”為指導：不可變的2100萬枚比特幣供應。對於逃跑的非洲奴隸來說，北極星懸掛在復仇的主人無法企及的天空中，這是上帝賜予的禮物：一盞永不熄滅的解放之光。比特幣是一種自由市場金錢，供應量固定在2100萬枚，是尋求逃離央行控制經濟的法幣奴隸的不斷燃燒的引路星。全球採用比特幣是人類一勞永逸地從中央銀行的束縛中解放出來。


我們都是不可阻擋的誠實金錢焚燒虛假制度的活見證人。比特幣是一顆燃燒的真誠之星，吞噬了各地法定貨幣的強制虛構。從這次鳳凰犧牲的灰燼中，一個基於問責、榮譽和誠信的良好原則構建的社會可以出現。作為絕對真實金錢的實現，比特幣是一個無法脅迫或隱藏的發光燈塔。正如佛陀教導我們的那樣：

“三件事不能長久隱藏：太陽、月亮和真理。”

比特幣是自由世界對抗社會主義最強大的堡壘：中央銀行，最佳的反抗工具。這是一場和平革命，涉及永久解除暴君的武裝，暴君將金錢武器化以沒收財富。比特幣是用來刺殺時間盜竊的和平武器。煉金術原型，是國家腐敗和社會道德痛苦的解毒劑。作為一個純粹誠實的自由市場金錢，比特幣是一個不可抑制的事實；純粹貨幣資本主義的表達，也是全世界法幣奴隸的現代獨立宣言。

比特幣是沒有主人的錢：一個由規則而不是統治者統治的系統。通過將世界從金融奴隸制的噩夢中喚醒，比特幣是實現自由的夢想。